Cǎrţile şi noaptea

Sǎ ne gȃndim ce a spus Emerson despre o bibliotecǎ. El a spus cǎ o bibliotecǎ este un cabinet magic ȋn care existǎ multe spirite vrǎjite. Aceste spirite se trezesc atunci cȃnd le chemǎm. Cu alte cuvinte, dacǎ nu deschidem o carte, aceastǎ carte – care, literal şi geometric, este un volum – rǎmȃne un lucru ȋntre alte lucruri. Ȋnsǎ cȃnd o deschidem, cȃnd cartea ȋntȃlneşte pe cititorul sǎu, atunci are loc actul estetic; altminteri cartea este ceva mort.

     Toate aceste consideraţiuni pot sǎ parǎ ceva evident. Ar mai fi de adǎugat totuşi cǎ pentru acelaşi cititor, aceeaşi carte se schimbǎ, din moment ce noi ne schimbǎm, din moment ce suntem “rȃul” lui Heraclit  care a spus: “omul de ieri nu este omul de azi, iar cel de azi nu va fi cel de mȃine” . Iar dacȃ noi ne schimbǎm necontenit, se poate spune cǎ fiecare lecturǎ a unei cǎrţi, fiecare recitire, fiecare amintire despre aceastǎ lecturǎ ȋn imaginaţia noastrǎ reȋnnoieşte textul. Deci şi o carte, nu numai noi, poate fi consideratǎ “rȃul schimbǎtor” a lui Heraclit.

     JORGE LUIS BORGES – Poezia sau frumuseţea ca senzaţie fizicǎ.

ANDREI PLESU - Apocalipsa la hindusi

Am gasit un text, in literatura veche a Indiei (Linga Purana, II, 39-40), in cuprinsul caruia bombanelile mele si ale altora par sa fi fost anticipate cu vreo doua-trei mii de ani in urma (Puranas au aparut, in forma scrisa, in veacurile III-V de dupa Hristos, dar vin dintr-o traditie orala care, deja pe-atunci, era veche de peste un mileniu). Intuitiile profetice ale hinduismului se refera la modul in care se va incheia actualul ciclu al civilizatiei terestre. Iata o lista, selectiva, a simptomelor pe care le anunta textul puranic, privind spre viitorul care e, acum, prezentul nostru:

  

"Coeficientul de ura din sufletul fiecarui om va cunoaste – spun textele – o alarmanta crestere. Oamenii vor deveni din ce in ce mai iritabili. Toate marile achizitii de cunoastere vor fi deturnate spre scopuri impure, adica spreamplificarea raului din lume. Se va inmulti numarul sefilor de stat de extractie joasa si de proasta calitate. Lucratorii manuali si negustorimea vor fi inaltati la rang de intelectuali, iar intelectualii vor fi pusi in conditii subalterne. Va avea loc, cu alte cuvinte, un destructurant amestec al „castelor“, o destramare dramatica a ierarhiilor firesti, o ireparabila dezordine sociala. Necinstea va capata o raspindire fara precedent, la toate nivelele. Hotii vor deveni lideri. (Rog sa nu mi se atribuie nimic din toate aceste afirmatii! Nu fac decit sa citez un text multi-milenar! n.m., A.P.). 
Femeile nu vor mai pune pret pe propria virtute. Prostii, impostorii, naturilerudimentare si galagioase vor fi luati drept intelepti. Oamenii „drepti“, de buna calitate, vor avea tendinta de a se retrage din viata publica. In piete se va vindemincare gata-preparata (sa recunoastem ca e de necrezut sa auzim vorbindu-se, acum 2000 de ani, de „semipreparate“ si de fast-food! n.m., A.P.). 
Limbile vor saraci, vorbirea se va trivializa. Vor fi mai multe femei decit barbati, vor prolifera asociatiile criminale, va creste numarul celor care nu gasesc de lucru. Se vor raspindi, pretutindeni, bolile de stomac. Se va extinde moda parului purtat in dezordine si se va generaliza starea de letargie, de lehamite, cu corolarul unei cronice incapacitati de actiune. Vor aparea nenumarate organizatii religioase necanonice, blasfemia va convietui cu fanatismul.
Se va practica, pe scara larga, uciderea fatului in pintecul matern si se vor asasina direct sau simbolic eroii fiecarei comunitati. Detinatorii puterii nu o vor mai folosi in beneficiul popoarelor lor.

 Discernamintul (ca perceptie a deosebirii dintre bine si rau) se va subrezi, institutiarespectului va intra in deriva (vor fi respectati, preponderent, cei nedemni).
Vor cistiga teren nerusinarea, calcarea cuvintului dat, invidia.
 Intre parinti si copii vor aparea obstacole greu de trecut, forta va prevala asupra dreptatii,ospetia va declina, vulgaritatea va impinzi totul."